Hace más de un siglo, Friedrich Nietzsche declaró que “Dios está muerto”. Pero en los fétidos túneles de tono oscuro debajo de Gaza, donde el aire era escaso, la comida aún y el futuro casi ausente, coexistieron Dios y Nietzsche.Para docenas de rehenes israelíes tomados durante el brutal ataque de Hamas el 7 de octubre de 2023, la supervivencia significó algo más que resistencia física. Dentro de esas celdas subterráneas, la creencia regresó con una fuerza inesperada, a veces en forma de versos sagrados del Libro de los Salmos, otras veces a través de la sabiduría secular de la desesperación existencial de Nietzsche. Lo que los unió era la misma verdad central: la necesidad de significado, de algo a lo que aferrarse cuando todo lo demás (luz, libertad, identidad) se eliminó.
Omer shem tov ‘s Salmo 20 y “por qué” de Nietzsche
Omer Shem Tov, 20 en el momento de su secuestro, había sido un israelí secular, esperando mesas y planeando un viaje posterior al ejército a América del Sur. Fue incautado en el Nova Music Festival, junto con amigos, y rápidamente se animó a la red de túneles de Gaza, disminuyó bajo tierra en una bañera de plástico.Días en su cautiverio, sin acceso a relojes o luz solar, Shem Tov comenzó a rezar. Se aferró al Salmo 20: “Que el Señor te responda en un día de angustia”, un pasaje que, por coincidencia misteriosa, su madre estaba recitando en Herzliya, sin saberlo, su hijo había adoptado el mismo verso que su mantra. Para él, la fe no surgió como revelación repentina, sino como necesidad: una respuesta al aislamiento, la incertidumbre y el miedo. Comenzó a bendecir su comida, haciendo promesas a Dios, y prometió a Don Tefillin en oración si alguna vez regresó a casa.Pero si Dios le dio ritual, Nietzsche ofreció algo más: una razón para soportar. Un dicho frecuentemente repetido entre los rehenes fue extraído del filósofo alemán, popularizado por el sobreviviente del Holocausto Viktor Frankl: “El que tiene un por qué puede soportar cómo”. Según los informes, Hersh Goldberg-Polin lo habían hablado, un rehén israelí estadounidense, antes de ser ejecutado por sus captores. La frase reverberó a través de los túneles como las Escrituras. Un rehén más tarde lo hizo tatuarse en su brazo.
El redescubrimiento de la fe en el cautiverio
Shem Tov no estaba solo para encontrar a Dios en Gaza. Otros rehenes, como Eli Sharabi, que sobrevivieron a 491 días en cautiverio solo para saber que su esposa y sus dos hijas habían sido asesinadas, se describió diciendo la oración de Shema yisrael cada noche e intentando recitar el niño por el agua cuando el vino no estaba disponible.El ritual se convirtió en resistencia. Para muchos, la observancia judía no fue impuesta por la política de identidad o la presión externa: era personal, un salvavidas en las condiciones más deshumanizantes imaginables. Un rehén describió guardar una botella de bebida con sabor a la uva para la oración del sábado. Otros colocaron sus manos sobre sus cabezas en lugar de calaveras. Para los captores, puede haber parecido teatro. Para los rehenes, era significado.
Nietzsche subterráneo
Y sin embargo, junto a Dios, Nietzsche perduró. Despojados de todo lo familiar, los rehenes recurrieron a un filósofo que había enterrado a Dios en las páginas de la ciencia gay, pero también enseñó a las generaciones que el sufrimiento podría soportar si uno tuviera una razón. En ausencia de esperanza, hicieron un propósito. En ausencia de tiempo, hicieron ritual.Incluso los captores de Shem Tov jugaron involuntariamente un papel. Después de que una unidad militar israelí pasó sobre el suelo, los pistoleros entregaron material de lectura de SHEM Tov que habían recuperado, considerando los códigos ocultos. Entre los textos: literatura religiosa y una tarjeta impresa del Salmo 20. Sin nombres, sin firmas. Solo el verso. Reflejó exactamente la misma tarjeta que había sido entregada a su madre meses antes por un grupo de apoyo de rehenes.
La fragilidad de la vida, la tenacidad de la fe
En un momento, Shem Tov pasó 50 días en una celda de túnel oscura y sofocante. Le dieron una galleta al día, unas gotas de agua salobre, y sufrió ataques de asma que casi no se trataron. En desesperación, le rogó a Dios que lo moviera, en cualquier otro lugar. En cuestión de minutos, sus captores lo reubicaron a una mejor cámara. Ya sea milagro o coincidencia, lo vio como una intervención divina.A partir de ahí, sobrevivió a través de una cooperación tranquila: abrir, cocinar, ayudar a despejar escombros después de que el túnel se derrumbe. Mantuvo el sábado. Guardó una botella de bebida por un momento de bendición. Mantuvo viva la fe en un lugar diseñado para aplastarla.Ahora en casa, reza diariamente con Tefillin, tal como lo prometió. Ha recorrido comunidades judías en los Estados Unidos, hablando no solo de sufrimiento sino de resiliencia. Su madre también observa el sábado. La suya no es una historia de conversión religiosa, sino de redescubrimiento, de cuán despojados del ruido de la sociedad, las antiguas tradiciones y la filosofía moderna se convirtieron en herramientas de supervivencia.
